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杀、不为我杀的肉），如此做到就是善人；中等功夫不但不杀生并且持长素，这样做到就是等于自度的阿罗汉；上等功夫不但不杀生，吃长素，更进一步要放生，救它的生命，这种人等于利人的菩萨。
人生下来就有肉食...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、慈善团、编译团来开展利人的事业；通过修习止观，改组教团、组研究社、讲习所来实现兼利的目标；用勤修戒定慧，息灭贪瞋痴来实现自利。在鼓励个人入会的同时，也发动寺庙入会，规定了会员的权利义务。据此，实为组...
马兆珍
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唐宋以来古德教人，但使直发大心直证大果，如禅宗之明心见性直下承当，要在一悟永悟。故后代之不宜用小乘有由来也。
第六节 宏法者当善巧说法之秘要
说法之要，在能使人转迷成悟而生正解，始为利人。...生忍，生忍者、于生活上能忍耐也。盖人不随生活习惯起贪造恶，而能安顺于理，即为安分守己，纵使分内有苦以能忍故十恶不作，而戒行以备，此为一己之根本。根本既立，继行十施以利人。十施者、即由十戒增进一步，譬如...
太虚
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要检查，一天 24 小时我心里面装了些什么，什么是有益的？什么是无益的？什么是健康的？什么是不健康的？什么是利人的？什么是利己的等等，有多少时间在道上行？在佛法上思考？同样在佛法上思考又是属于哪一个...
冯学成
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身为弟子的你，要了理解这句话的真谛，并奉行佛陀教诲，时时刻刻去恶行善、转迷为悟、舍己利人，如此，不但能令上师欢喜，更能使自己真正受益、脱凡入圣。 弟子如何自我要求 ⊙弟子在依上师之前，要先对上师做...
不详
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特质。但以此普摄初机，也只能口头诵持──持咒称名而已。依人乘行而入佛道的，就是发菩提心，修十善行，不废人间正行，广修人间安国利人的正业。但以此普及初机，大乘的外凡夫位，实等于人间的君子，善人。如来的出现...
释昭慧
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聚弥满世间，此非为恶。于恒水南脔割众生，亦无恶报，于恒水北岸施为大会施一切众，利人等利，亦无福报」（长含沙果经）。因此，说善恶因果都为偶然论。这是排斥善恶因果的断灭论。 二、未伽梨拘舍罗（...
力定法师
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九、怀疑论——因果论 所谓怀疑论，即是对世间一切法生起的原理，以及善恶因果都有怀疑的态度，不信有因果的律定。故说：「于恒水南脔割众生，亦无有恶报，于恒水北岸为大施会施一切众，利人等，亦无福报」（中含沙门果经）。由于对善恶因果观念的怀疑，甚至说：「无施无与无祭祀法，亦无善恶，无善恶报。无有今世，亦无后世，无父无母，无天无地，无众生世」（同前）。因为缺少正知正见，对宇宙间一切法生起，而没有正觉的...
力定法师
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利人，都能得到大自在。桂仑用自己的实践来证明了这一道理，“三门常请净，寺中观自在。三门不清净，何处有自 在？”他得到了大自在，自作诗云： 久闻莲池水，脚跟烂污泥。 欲念洗一洗，莲子十万生。 ...
不详
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，舍己利人，是直接的利他。修禅定，学经法等，是间接的利他。’[1] 更从‘依于利他而完成自利’的大乘菩萨行而言，应检验其禅修在成佛之道的进路中，发心为何？又应于何时起修？ 二、缘起空慧纯度。佛法‘空...
释性广
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